المبادئ الأساسية فى مناهج الترْبية الإسلامية

المبادئ الأساسية فى مناهج الترْبية الإسلامية

       لم تكن الْمناهج محدودة مقيدة بساعات معينة لكل مادة فى الأسبوع كما هى اليوم فى مدارسنا ولكنها كانت عامة بحيث يترك للمعلم أو للمؤدب الحرية فى اختيار الكتب والمواد التى يدرسها للناشثين

       ذات مرة رأى المفضل بن زيد ... ابن أعرابية مسلمة فأعجب بمنظره فسألَها عنْه فقالت: "إذا أتم خمس سنوات أسلمته إلى المؤدب فحفظ القرآن فتلاه فعلمه الشعر فرواه ورغب فى مفاخرة قومه وطلب مآثر آبائه وأجداده فلما بلغ الحلم حملته على أعناق الخيل فتمرس وتفرس ولبس السلاح ومشى بين بيوت الحى وأصغى إلى صوت الصارح

ومن إجابة تلك الأم العربية المسلمة نرى أن الطفل كان يسلم للمؤدب وعمره خمس سنوات - وليس معنى هذا أن العليم يبدأ فى الخامسة من العمر - فيحفظه القرآن الكريم بعد أن يعلمه طبعا القراَءة والكتابة وبعد إجادة حفظه يعلمه الشعر ورواية الشعر ويرغبه فى دراسة تاريخ آبائه وأجداده وقومه والبحث عن مآثرهم ومفاخرهم حتى يبلغ الحلم فيتمرن على ركوب الخيل ويتعلم الفروسية  واستعمال السلاح فإذا أجاد هذه الفنون الحربية ومهر فيها مشى بين بيوت حية وقبيلته وأصغى إلى صوت الصارخ ليعمل على إنقاذه وإغاثته

وقد كتب عمر بن الخطاب رضى الله عنه المنهاج الآتى وأرسله إلى الولاة من الْمسلمين وقال لَهم:

"أما بعد فعلموا أولادكم السباحة والفروسية ورووهم ما سار من المثل وحسن من الشعر" فعمر يأمر بتعليم الأولاد السباحة والفروسية والرماية وما سار من المثل وحسن من الشعر ونعتقد أنه حث على دراسة السباحة والعوم, والريضة البدنية, والأمثال العربية المشهورة, والشعر العذب الجميل, بعد معرفة مبادئ الدين الإسلامى, وحفظ القرآن الكريم, ودراسة الحديث الشريف.

وقد ذكر ابن سينا فى كتاب السياسة آراء تمينة فى تربية الأولاد, ونصح بالبدء بتعليم الطفل القرآن الكريم, بمجرد استعداده جسميا وعقليا للتعليم. وفى الوقت نفسه يتعلم حروف الهجاء والقرأة والكتابة, ويدرس قواعد الدين, ثم يروى الشعر, ويبتدئ بالرجز ثم القصيدة؛ لأن رواية الرجز أسهل, وحفظه أيسر؛ إذ أن أبياته أقصر, ووزنة أخف على أن يختار له أحسن الشعر مما قيل فى فضل الأدب, ومدح العلم وذم الجهل, وما حث فيه على بر الوالدين, واصطناع المعروف, وقرى الضيف ... فإذا فرغ الصبى من حفظ القرآن الكريم, وألم بأصول اللغة العربية, نظر عند ذلك فى توجيبه وإرشاده إلى ما يلاثم طبيعته واستعداده.

وفى تلك النصيحة الأخيرة وهى توجيه المتعلم إلى ما يناسب ميوله وطبيعته واستعداده تتمثل روح التربية الحديثة فى عصرنا هذا. فإن علماء التربية اليوم ينادون بمراعاة استعداد المتعلم ورغبته فى الدراسة, بحيث يوجه إلى الناحية العلمية, أو العملية, أو الأدبية, أو الرياضية, أو الدينية, أو الاجتماعية, أو الفنية التى يميل إليها ويرغب فيها حتى ينجح نجاحا باهرا فى درسته.

وكان ابن التوام يقول: "من تمام ما يجب على الآباء من حفظ الأبناء أن يعلموهم الكتاب (أى الكتابة) والحساب والسباحة". وكان تحفيظ القرآن الكريم نقطة رئيسية فى التعليم الأولى بالكتاتيب.

وقد أوصى الغزالى بتعليم الطفل القرآن, وأحاديث الأخبار, وحكايات الأبرار وأحوالهم, ثم بعض الأحكام الدينية, والشعر الخالى من ذكر العشق وأهله.

وأضاف ابن مسكوية مبادئ الحساب, وقليلا من قواعد اللغة العربية. وقد وضع الجاحظ منهاجا مفصلا ذكر فيه: "ولا تشغل قلب الصبى بالنحو إلا بقدر ما يؤديه إلى السلامة من فاحش اللحن, ومن مقدار جهل العوام فى كتاب إن كتبه, وشعر إن أنشده, وشىء إن وصفه, ما زاد على ذلك فهو مشغلة عما هو أولى به كرواية الخبر الصادق, والمثل الشاهد, والمعنى البارع. ويعرف بعض الحساب دون الهندسة والمساحة, ويعلم كتابة الإنشاء بلفظ سهل, وعبارة حلوة, ويحذر التكلف, ويحثه فى قراءة البلغاء أن يستفيد المعانى "للألفاظ".

وتعد كلمة الجاحظ ثمينة فيما اشتملت عليه من آراء لعدها اليوم حديثة فى عالم التربية, فهو يقصد من دراسة النحو القدرة على القراءة الصحيحة, والكتابة الصحيحة, والكلام الصحيح, ولا يريد التوسع فى دراسته, حتى لا يشغل الصبى عن دراسة التاريخ والأمثل العربية, ويرى الاكتفاء بالحساب للاحتياج إليه فى الحياة العملية. وفى الإنشاء ينصح بمراعاة العبارة العذبة السهلة, الخالية من التكلف, وفى المطالعة يحثه على الا ستفادة من المعانى ولآراء والأفكار.

DASAR-DASAR METODE PENDIDIDKAN ISLAM

DASAR-DASAR

METODE PENDIDIDKAN ISLAM

Metode pendidikan Islam tidak terikat dengan masa tertentu bagi semua materi pelajaran mingguan, seperti yang ada sekarang di sekolah-sekolah kita, karena metode pendidikan Islam bersifat umum. Pendidik atau guru harus diberikan kebebasan dalam memilih buku materi pelajaran yang akan diajarakan bagi anak pendidik.

Pada suatu ketika, mufadhal bin Zaid melihat anak seorang wanita Islam, maka beliau terpesona waktu melihatnya. Zaid bertanya kepada ibunya mengenai anak tersebut dan dijawab “Ketika umurnya genap lima tahun saya telah menyerahkannya pada seorang pendidik untuk belajar menghafal dan membaca Qur’an. Dan mempelajari syair dan riwayat syair. Dan ia bercita-cita menjadi kebanggaan kaumnya dan mempelajari tentang kehebatan –kehebatan bapak dan nenek moyangnya. Manakala mencapai umum dewasa, ia dilatih menunggang kuda dan menggunakan senjata dan dan mengawasi rumah-rumah dilingkungannya dan ia mendengarkan suara jeritan  orang minta tolong.

Dari jawaban ibu anak perempuan tersebut, kita menyimpulkan bahwa, seorang anak dapat diserahkan kepada pendidik pada umur lima tahun, (bukan berarti bahwa pendididkan tersebut dimulai dari umur lima tahun), sebelum ia diajarakan Al-Qur’an, terlebih dahulu ia diajarakan membaca dan menulis. Setelah ia dapat menghafal Al-Qur’an kemudia diajarakan syair serta riwayatnya dan memotifasinya untuk mempelajari sejarah bapak, nenek moyang dan kaumnya. dan membahas khusus sejarah kehebatan dan keagungan mereka, sehingga ia dewasa, maka kemudian dilatih mengenderai kuda dan memperngunakan senjata. Apabila ia telah pandai tentang ilmu berperang, ia pun mengawasi terhadap rumah-rumah wilayahnya dan kabilahnya. ia mendengarkan suara orang minta tolong dan langsung ia menolong dan menyelamatkannya.

Umar bin Khatab, telah menulis sebuah metode pendidikan islam berikut ini dan kemudian dikirim kepada para pemimpin kaum muslimin, dan umar berkata kepada mereka “Ajarilah anak-anak kamu sekalian berenang dan menunggang kuda dan ceritakan kepada mereka pantun dan syair yang baik”.

Maka disini umar memerintahkan mereka untuk mengajari anak berenang, menunggang kuda, memanah pantun dan sya’ir-syair yang baik.

Dan kita meyakini bahwa anjuran umar untuk mengajari berenang, olah raga dan jenis-jenis lain yang populer dikalangan bangsa arab dan syair yang indah lagi baik, hal ini dilakukan setelah anak tersebut mengetahui dasar-dasar agama islam, menghafal qur’an dan mempelajari hadits.

Dan Ibnusina telah mengemukakan pandangannya yang sangat berharga dalam kita As-Siasah pada pendidikan anak didik. Beliau memulai nasehatnya dengan mengajari anak akan Alqur’an sebagai persiapan dasar jasmani dan rohani anak tersebut untuk menerima pendidikan dan pada waktu itu juga diajarkan huruf hijaiyah, bacaan dan tulisan dan diajarkan kaedah-kaedah agama kemudian riwayat-riwayat sya’ir, memulai dengan bentuk rajaz kemudian qasidah, karena bentuk rajaz lebih mudah dan menghafalnya juga mudah karena bait-baitnya lebih ringkas dan wazarnya lebih ringan dan hendaklah memilih syair yang baik sebagai mana yang telah disebutkan pada bab keutamaan adab dan pujian terhadap ilmu pengetahuan dan celaan terhadap kebodohan dan anjuran berbakti kepada kedua orang tua, dan berbuat kebaikan dan memuliakan tamu. Apabila anak telah selesai menghafal  qur’an dan dasar-dasar bahasa arab nampaklah ketika itu arah tujuannya dan perubahan kelakuannya dan kesiapannya.

Dan dalam nasehatnya (ibnusina) yang terakhir, yaitu mengarahkan anak didik sesuai dengan kecondongannya dan bakat dan persiapannya. Dan berikan contoh jiwa pendidikan yang baru seperti masa kita sekarang ini. Sesungguhnya Ilmuan Pendidikan pada hari ini mengajak untuk memperhatikan kesiapan anak didik dan keinginannya untuk belajar, dengan sekira-sekira diarahkan pada sisi ilmiyah, amaliyah, moral, riyazah (exat), agama, sosial, Cabang ilmu yang ia sukai dan ia gemari sehingga ia berhasil dalam pelajarannya dengan sangat membanggakan.

Ibnu Tawwam berkata: “Diantara kesempurnaan yang diwajibkan di atas ayah untuk dihafal para anak adalah mengajarkan menulis, berhitung, berenang”. Menghafal Al-Qur’an adalah poin utama dalam belajar pertama di kuttab-kuttab.

Imam Al-Ghazali mewasiatkan: dengan mengajari anak-anak tetang Alqur’an, hadits, dan hikayat-hikayat tentang orang-orang baik dan kondisi mereka, kemudian ajarkan sebahagian hukum-hukum agama dan syair yang bebas dari sebutan percintaan dan ahli-ahlinya.

Ibnu Maskaweh telah menyusun tentang dasar-dasar ilmu menghitung dan sedikit kawaid-kawaid mengenai lughat bahasa arab

Imam Jahidh menawarkankan sebuah metode pendidikan yang disebutkan: Janganlah kamu menyibukkan hati anak-anak dengan nahu kecuali sekedar terlepas ia dari kesalahan waktu berbicara, dan sekedar terlepas dari kesalahan yang biasa dilakukan oleh orang awam pada menulis, jika ia menulis dan syair, jika ia ingin melantunkan dan sesuatu, jika ia ingin menyifatinya. Jika lebih dari itu, maka ia disibukkan dari sesuatu yang lebih baik daripadanya. Seperti cerita dongeng, drama, nyanyian. Dia mengetahui  ilmu berhitung selain handasah dan masahah. ia tahu menulis karangan dengan lafadh yang mudah dan ungkapan yang indah.

Kalimat Imam Jahihd adalah terhitung kalimat yang berharga, karena di dalamnya terdapat pendapat-pendapat pada saat sekarang dianggap modern di dunia pendidikan. Ia bermaksud mempelajari ilmu nahu sekedar bisa membaca, menulis dan berbicara secara benar. Tidak ingin memperluas dalam pelajarannya. Sehingga tidak menybukkan anak kecil itu dari pelajaran sejarah, umpama-umpama. Dan ia berpendapat bahwa mempelajari ilmu berhitung hanya sekedar kebutuhan ilmiyah. Dalam mempelajari ilmu mengarang hanya sekedar bisa menulis dengan ungkapan yang bagus dan enak, bebas dari pembebanan. Pelajaran motolaah dipelajari sekedar bisa menggunakan makna-makna, pendapat-pendapat dan pemikiran-pemikiran.